{"id":130,"date":"2020-02-20T13:49:09","date_gmt":"2020-02-20T13:49:09","guid":{"rendered":"https:\/\/jcm.honeyguide.net\/?page_id=130"},"modified":"2021-07-29T14:50:47","modified_gmt":"2021-07-29T12:50:47","slug":"rekonstruktionistisches-judentum-ein-crashkurs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jg-michelsberg.com\/index.php\/rekonstruktionistisches-judentum-ein-crashkurs\/","title":{"rendered":"Rekonstruktionistisches Judentum: Ein Crashkurs"},"content":{"rendered":"\n

von Rabbi Les Bronstein<\/a><\/p>\n\n\n\n

Wenn Sie sich als Rekonstruktionistischer Rabbiner bezeichnen, werden Sie von Personen unweigerlich mit der Frage konfrontiert: \u201eK\u00f6nnen Sie mir in wenigen Worten sagen, worum es im Rekonstruktionismus eigentlich geht?\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Als ich einmal am Schreibtisch eine Antwort formulierte, die ich bei solchen Gelegenheiten schnell aus der Tasche ziehen k\u00f6nnte, entschied ich mich dazu, der Frage dadurch zu begegnen, dass ich drei Grunds\u00e4ulen des Judentums exemplarisch erw\u00e4hne, die f\u00fcr jede der vier j\u00fcdischen Str\u00f6mungen von zentraler Bedeutung sind. Dadurch versuche ich den Menschen zu zeigen, wie rekonstruktivistische Juden (und, um ehrlich zu sein, eine Vielzahl von Juden auf der ganzen Welt) diese Dinge betrachten, und wie sich deren Sichtweise vom traditionellen Judentum unterscheidet, aber dennoch dem Geist der Tradition \u00fcberraschend nahe kommt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meine drei Lackmus-Themen sind Tora, Gebet und Ritual und Mizwot. Hier sind meine paar Worte zu jedem dieser Punkte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die \u00dcberlieferung sagt uns, dass die Tora von Gott Moses diktiert und dann durch die Generationen weitergegeben wurde. Rekonstruktionistische Juden sehen in der Tora die Antwort des j\u00fcdischen Volkes auf Gottes Gegenwart in der Welt (und nicht nur Gottes Geschenk an uns). Das hei\u00dft, die Juden haben die Thora geschrieben. Das hei\u00dft aber nicht, dass die Tora nur eine menschliche Sch\u00f6pfung ist. Es ist eine Antwort auf das Heilige. Es ist ein Versuch, ein ganzes Volk davon zu \u00fcberzeugen, den Alltag auf eine heilige Weise zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n

Ja, es ist faszinierend, die Werkzeuge der Geschichte, Wissenschaft und Chronologie auf die Tora anzuwenden. Diese Werkzeuge geben uns den historischen und nat\u00fcrlichen Kontext der Tora. Aber sie geben uns nicht die Essenz der Tora. Die essentielle Tora liefert weder eine Erkl\u00e4rung der Teilung des Meeres im Exodus, noch die geologische Definition der urspr\u00fcnglichen Flut oder die kosmologische Identifizierung von \u201eLass es Licht sein\u201c. Die essentielle Tora besteht in der Wahrheit tief in diesen Geschichten, einer Wahrheit, die ein Bild einer Gesellschaft ausstrahlt, die auf Gerichten und sozialer Empathie beruht. Gott hat diese Tora nicht geschrieben, da Gott nicht per se schreibt. Aber Gott ist \u00fcberall in den Details davon.<\/p>\n\n\n\n

Gebet und Ritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf den ersten Blick deutet der Text des Siddur darauf hin, dass unsere Gebete direkte Rezitationen und Eingaben an einen Gott sind, der \u201eanders\u201c ist als wir und der, wie wir hoffen, zuh\u00f6rt und eine positive Antwort auf unsere Gebete erw\u00e4gt. Rekonstruktivistische Juden behalten die traditionelle Sprache des j\u00fcdischen Gebetes bei, aber nicht das offensichtliche Verst\u00e4ndnis seiner Bedeutung und Funktion.<\/p>\n\n\n\n

Vielmehr verstehen wir das Gebet als Instrument, um die Aufgabe des Erwachens zu erf\u00fcllen. Wir m\u00fcssen uns dem Wunder des Lebens und den Verpflichtungen bewusst machen, die in diesem Leben liegen. Wir glauben, dass wir die Hauptantwort auf unsere eigenen Gebete sind und dass wir ein Gebet brauchen, um uns an die g\u00f6ttlichen Werte zu erinnern, die hinter unserem wohlwollenden Handeln in der Welt stehen. Wir verstehen Gebet auch als einen Weg, anderen Menschen auf der Welt zuzurufen, in der Hoffnung, dass auch sie sich dem g\u00f6ttlichen Unternehmen der Heilung, F\u00fcrsorge und dem Kampf gegen Ungerechtigkeiten anschlie\u00dfen m\u00f6gen.<\/p>\n\n\n\n

In der Summe sind Gebet und Ritual der Weg des j\u00fcdischen Volkes, unser Bewusstsein f\u00fcr die Heiligkeit des Lebens zu sch\u00e4rfen, unsere moralischen Werte zu kl\u00e4ren und zu bekr\u00e4ftigen und Zeit und Raum auf heilige Weise zu markieren.<\/p>\n\n\n\n

Mizwot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Wort Mizwa bedeutet \u201eGebot\u201c oder \u201eTat\u201c, und die Tradition versteht Mizwa w\u00f6rtlich als direkte Gebote von Gott \u00fcber die Tora. Als solches k\u00f6nnten wir eine Mizwa als Gelegenheit f\u00fcr eine sinnvolle Beziehung zu Gott oder unsere eigenen Seelen verstehen, aber ungeachtet dessen sind wir dazu verpflichtet, die Tat in jedem Fall auszuf\u00fchren, ungeachtet einer geistigen Erhebung, die sich daraus ergeben k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Wie zu erwarten ist, lehrt das rekonstruktivistische Judentum, dass die Mizwot unsere eigene Erfindung sind. Mizwot sind unsere besonders j\u00fcdischen Arten, auf den universellen Gott zu reagieren. Wir empfinden Gott als ein Verlangen nach Heiligkeit im Allgemeinen, und die j\u00fcdischen Mizwot sind die Art und Weise unseres Volkes, diese universelle Heiligkeit in unserem eigenen spezifisch j\u00fcdischen Kontext auf die Dinge des t\u00e4glichen Lebens zu bringen.<\/p>\n\n\n\n

In diesem System w\u00e4hlt Gott die Juden nicht als Erf\u00fcllungsgehilfen der Gebote. Die Juden entscheiden sich vielmehr daf\u00fcr, von Gott durch ein weites Netz heiliger Handlungen (Mizwot) berufen zu werden, das von der Vereinbarkeit von Arbeit und Ruhe (Schabbat) \u00fcber die Einrichtung von Gerichten und Gesetzen bis hin zu sexueller Treue, Respekt vor Kindern, medizinischer Ethik und dem Wechsel der Jahreszeiten reicht. (Also, asher ker’vanu la’avodato, „der uns zu Ihren Diensten gerufen hat.“) Paradoxerweise sind es die Mizwot, die unsere J\u00fcdischkeit bewahren, uns aber gleichzeitig auch auf das gr\u00f6\u00dfere Universum einstimmen, von dem wir ein winziger Teil sind.<\/p>\n\n\n\n

Wie reagieren die Leute auf diese Art von Antworten? Klar, die meisten haben davon noch nie etwas geh\u00f6rt. Es sind nicht Antworten, die sie erwartet h\u00e4tten. Manche m\u00f6gen diese Art der Darstellung, manche sind skeptisch und manche wissen, dass sie die Informationen einfach mal auf sich wirken lassen m\u00fcssen. Ich hoffe, dass dieser Crashkurs im rekonstruktivistischen Judentum die Menschen dazu bringt, diese Bewegung nicht als lose definierte Religion zu betrachten, sondern als ein Credo von \u201eAlles ist m\u00f6glich\u201c und als ernstzunehmender moderner Versuch, das Judentum als Disziplin, als Lebensweg und als Antwort auf die Heiligkeit zu verstehen, die unsere Welt erf\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n

Quelle: https:\/\/www.reconstructingjudaism.org\/article\/reconstructionist-judaism-crash-course<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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